« Le peuple juif demeure la racine vivante de la foi chrétienne. Nous voulons signifier cet attachement en priant pour les membres du peuple juif tous les premiers jeudis du mois. Nous croyons que cette intention est une source de bénédiction dans notre chemin vers l’unité entre les Églises. »
Texte de méditation
Jean-Michel Guarigues, « L’impossible substitution » page 38
Jésus n’est pas venu abolir mais « accomplir la Loi et les Prophètes ».
Le premier sens de cet accomplissement, les chrétiens l’oublient trop souvent, c’est l’observance religieuse de la Loi par Jésus.
Jésus dit saint Paul, est « né d’une femme (sous-entendu une femme juive), né sujet de la Loi (Galates 4, 4)?
Il a vécu en juif pratiquant et l’est resté toute sa vie, personnellement et avec ses disciples.
Aussi l’apôtre Pierre peut-il dire dans les Actes des apôtres : « je n’ai rien mangé de souillé, ni d’impur » (Actes 10, 14)
Or Pierre a vécu auprès de Jésus de deux à trois ans, pendant tout son ministère public.
Les controverses de Jésus avec ses Pharisiens portent le plus souvent sur ses guérisons en jour de shabbat.
Dans ces débats, lui-même, autant que les Pharisiens se réfèrent à la Loi.
« N’avez-vous pas lu dans la Loi, jour du Shabbat, les prêtres dans le Temple violent le Shabbat sans être en faute ? (Matthieu 12,5) Mais il argumente aussi à partir de la casuistique communément admise alors et sa parole » le shabbat est fait pour l’homme et non l’homme pour le Shabbat » (Matthieu 2, 27) fait écho à une maxime d’un sage juif : « le shabbat vous a été remis, mais vous n’avez pas été remis au shabbat »
Proposition de lecture
Shema Israel : Dt 6,4-9
Appel d’Abram: Gn 12,1- 4
Je suis celui qui est : Ex 3,13-15
Bénédiction : Nb 6,22- 27
Confession de foi antique : Dt 26,5- 9
Le premier commandement : Mc 12,28-34
La foi d’Abraham : Hb 11,8- 12
L’héritage du peuple d’Israël : Rm 9.1-5
Par exemple : Nombres 6,22-27 :
Le Seigneur parla à Moïse. Il dit :
« Parle à Aaron et à ses fils. Tu leur diras : Voici en quels termes vous bénirez les fils d’Israël :
“Que le Seigneur te bénisse et te garde !
Que le Seigneur fasse briller sur toi son visage, qu’il te prenne en grâce !
Que le Seigneur tourne vers toi son visage, qu’il t’apporte la paix !”
Ils invoqueront ainsi mon nom sur les fils d’Israël, et moi, je les bénirai. »
Intercessions
R. Amen, amen, béni soit le Dieu d’Israël !
1. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as pleuré la violence entre Caïn et Abel,
nous te prions pour la paix au Proche-Orient,
nous te prions pour tous les peuples qui habitent cette terre
où tu as choisi de nous rejoindre dans notre humanité.
2. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as rendu possible la réconciliation entre Joseph et ses frères,
pour tout mépris à l’égard de ton peuple Israël, pardonne-nous.
(En signe de pénitence, nous restons quelques instants en silence.)
Nous te prions, Père, de faire grandir la fraternité
entre le peuple juif et les nations.
3. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as fait sortir Israël de l’Égypte et lui as rendu la liberté,
donne ta joie au peuple juif
et garde-le fidèle à ton Alliance.
4. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as uni les douze tribus d’Israël autour de la Torah,
donne la paix aux juifs croyants en Jésus.
5. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as envoyé ton Fils Jésus pour nous sauver,
fais reposer ta bénédiction
sur les chrétiens qui sont d’origine juive.
6. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
Père de Jésus Christ,
toi qui as donné ton Fils bien aimé pour que tous soient un,
rassemble dans l’unité toutes les Églises chrétiennes.
7. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as promis au peuple juif la venue du Messie,
toi qui as promis à l’Église le retour de ton fils.
Nous te louons et nous disons dans l’Esprit saint : « Maranatha, viens Seigneur ! »
Oraison
Dieu éternel et tout-puissant,
écoute la prière de ton Église.
Toi qui as choisi Abraham et sa descendance
pour en faire les enfants de ta promesse,
conduis à la plénitude de la rédemption
le premier peuple de l’Alliance.
Fais que les nations de la terre
soient accueillies par grâce dans la famille d’Abraham,
et que toute la création, joyeuse, entre dans ton règne de paix.
Par Jésus le Christ Notre Seigneur. Amen.
« Le peuple juif demeure la racine vivante de la foi chrétienne. Nous voulons signifier cet attachement en priant pour les membres du peuple juif tous les premiers jeudis du mois. Nous croyons que cette intention est une source de bénédiction dans notre chemin vers l’unité entre les Églises. »
Texte de méditation
Le Sabbat, Abraham Joshua Heschel, Les Bâtisseurs du Temps
(…) Quand tout travail a cessé, on allume les bougies. De même que la création avait commencé par les mots « Que la lumière soit ! », la célébration de la création débute par des lumières. C’est la femme qui, la première, pénètre dans l’atmosphère de joie en allumant les lumières.
Et le monde tout entier est dans le repos, devient un lieu de repos. L’heure est venue, comme un guide qui mènerait notre esprit au-delà des pensées communes. Les hommes se sont réunis pour accueillir la merveille du septième jour et le Sabbat étend sa présence sur la campagne, dans nos maisons, dans nos cœurs. C’est le moment où s’éveille l’esprit qui dormait dans notre âme.
Nous sommes rafraichis et rénoves ; les bougies vacillent en rêvant a une ineffable espérance, a l’intuition de l’éternité ; dans nos vêtements de fête, nous sommes saisis du sentiment que tout ce que nous pourrions dire serait comme un voile. (…)
Proposition de lecture
Shema Israel : Dt 6,4-9
Appel d’Abram: Gn 12,1- 4
Je suis celui qui est : Ex 3,13-15
Bénédiction : Nb 6,22- 27
Confession de foi antique : Dt 26,5- 9
Le premier commandement : Mc 12,28-34
La foi d’Abraham : Hb 11,8- 12
L’héritage du peuple d’Israël : Rm 9.1-5
Par exemple : Nombres 6,22-27 :
Le Seigneur parla à Moïse. Il dit :
« Parle à Aaron et à ses fils. Tu leur diras : Voici en quels termes vous bénirez les fils d’Israël :
“Que le Seigneur te bénisse et te garde !
Que le Seigneur fasse briller sur toi son visage, qu’il te prenne en grâce !
Que le Seigneur tourne vers toi son visage, qu’il t’apporte la paix !”
Ils invoqueront ainsi mon nom sur les fils d’Israël, et moi, je les bénirai. »
Intercessions
R. Amen, amen, béni soit le Dieu d’Israël !
1. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as pleuré la violence entre Caïn et Abel,
nous te prions pour la paix au Proche-Orient,
nous te prions pour tous les peuples qui habitent cette terre
où tu as choisi de nous rejoindre dans notre humanité.
2. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as rendu possible la réconciliation entre Joseph et ses frères,
pour tout mépris à l’égard de ton peuple Israël, pardonne-nous.
(En signe de pénitence, nous restons quelques instants en silence.)
Nous te prions, Père, de faire grandir la fraternité
entre le peuple juif et les nations.
3. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as fait sortir Israël de l’Égypte et lui as rendu la liberté,
donne ta joie au peuple juif
et garde-le fidèle à ton Alliance.
4. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as uni les douze tribus d’Israël autour de la Torah,
donne la paix aux juifs croyants en Jésus.
5. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as envoyé ton Fils Jésus pour nous sauver,
fais reposer ta bénédiction
sur les chrétiens qui sont d’origine juive.
6. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
Père de Jésus Christ,
toi qui as donné ton Fils bien aimé pour que tous soient un,
rassemble dans l’unité toutes les Églises chrétiennes.
7. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as promis au peuple juif la venue du Messie,
toi qui as promis à l’Église le retour de ton fils.
Nous te louons et nous disons dans l’Esprit saint : « Maranatha, viens Seigneur ! »
Oraison
Dieu éternel et tout-puissant,
écoute la prière de ton Église.
Toi qui as choisi Abraham et sa descendance
pour en faire les enfants de ta promesse,
conduis à la plénitude de la rédemption
le premier peuple de l’Alliance.
Fais que les nations de la terre
soient accueillies par grâce dans la famille d’Abraham,
et que toute la création, joyeuse, entre dans ton règne de paix.
Par Jésus le Christ Notre Seigneur. Amen.
« Le peuple juif demeure la racine vivante de la foi chrétienne. Nous voulons signifier cet attachement en priant pour les membres du peuple juif tous les premiers jeudis du mois. Nous croyons que cette intention est une source de bénédiction dans notre chemin vers l’unité entre les Églises. »
Texte de méditation
Une leçon pour le 21e siècle
Commentaire sur la parasha de Jéthro, Rabbin Jonathan Sacks.
La principale expression juive pour exprimer la gratitude et l’appréciation est Baruch HaShem, ‘Louez le Seigneur’.
(…) [Cette] expression d’action de grâce apparaît dans la Torah dans la bouche de trois personnes, et aucune d’entre elles n’appartient à l’alliance d’Abraham. Le premier est Noé : « Béni soit l’Eternel, le Dieu du Shema, » (Be-reshit 9,26). Le second est le serviteur qu’Abraham envoie chercher une épouse pour Isaac (selon la tradition, il s’agit d’Eliezer) : « Béni soit l’Éternel, le Dieu de mon seigneur Abraham, qui n’a pas omis sa grâce et sa fiabilité envers mon seigneur ! (Be-reszit 24:27). Le troisième est Jéthro]. (…) En entendant l’histoire de l’Exode d’Égypte, Jéthro dit : « Béni soit l’Éternel [le Dieu d’Abraham], qui n’a pas omis sa grâce et sa fiabilité envers mon seigneur ! Pourquoi la formule d’action de grâce, « Béni soit l’Éternel » est-elle attribuée dans la Torah à trois non-Juifs, alors que de la bouche des Israélites nous n’entendons que des plaintes ? – à l’exception du Chant de lors de la Traversée de la mer – (…)
Nous croyons que le Dieu qui a créé l’univers est universel. C’est lui qui a lancé le processus par lequel les étoiles, les planètes et la vie sur terre sont apparues. Sa préoccupation ne se limite pas au peuple d’Israël.
Il n’est pas nécessaire d’être juif pour avoir de la vénération pour le Créateur ou, comme Jéthro, pour reconnaître Sa participation à ces événements extraordinaires. (…)
Ce sont là trois exemples remarquables d’universalisme. Ils ne signifient pas que tous les hommes se convertiront au judaïsme au fil du temps, mais que, le moment venu, ils reconnaîtront tous le Dieu unique comme Créateur et Maître de l’univers.
(…) Noé, Eliézer et Jéthro ont bénéficié de la faveur de Dieu, même s’ils n’appartenaient pas au peuple d’Israël.
C’est l’une des leçons les plus importantes que les Juifs peuvent transmettre au monde au XXIe siècle : nous sommes différents, mais nous sommes tous humains.
Proposition de lecture
Shema Israel : Dt 6,4-9
Appel d’Abram: Gn 12,1- 4
Je suis celui qui est : Ex 3,13-15
Bénédiction : Nb 6,22- 27
Confession de foi antique : Dt 26,5- 9
Le premier commandement : Mc 12,28-34
La foi d’Abraham : Hb 11,8- 12
L’héritage du peuple d’Israël : Rm 9.1-5
Par exemple : Nombres 6,22-27 :
Le Seigneur parla à Moïse. Il dit :
« Parle à Aaron et à ses fils. Tu leur diras : Voici en quels termes vous bénirez les fils d’Israël :
“Que le Seigneur te bénisse et te garde !
Que le Seigneur fasse briller sur toi son visage, qu’il te prenne en grâce !
Que le Seigneur tourne vers toi son visage, qu’il t’apporte la paix !”
Ils invoqueront ainsi mon nom sur les fils d’Israël, et moi, je les bénirai. »
Intercessions
R. Amen, amen, béni soit le Dieu d’Israël !
1. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as pleuré la violence entre Caïn et Abel,
nous te prions pour la paix au Proche-Orient,
nous te prions pour tous les peuples qui habitent cette terre
où tu as choisi de nous rejoindre dans notre humanité.
2. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as rendu possible la réconciliation entre Joseph et ses frères,
pour tout mépris à l’égard de ton peuple Israël, pardonne-nous.
(En signe de pénitence, nous restons quelques instants en silence.)
Nous te prions, Père, de faire grandir la fraternité
entre le peuple juif et les nations.
3. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as fait sortir Israël de l’Égypte et lui as rendu la liberté,
donne ta joie au peuple juif
et garde-le fidèle à ton Alliance.
4. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as uni les douze tribus d’Israël autour de la Torah,
donne la paix aux juifs croyants en Jésus.
5. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as envoyé ton Fils Jésus pour nous sauver,
fais reposer ta bénédiction
sur les chrétiens qui sont d’origine juive.
6. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
Père de Jésus Christ,
toi qui as donné ton Fils bien aimé pour que tous soient un,
rassemble dans l’unité toutes les Églises chrétiennes.
7. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as promis au peuple juif la venue du Messie,
toi qui as promis à l’Église le retour de ton fils.
Nous te louons et nous disons dans l’Esprit saint : « Maranatha, viens Seigneur ! »
Oraison
Dieu éternel et tout-puissant,
écoute la prière de ton Église.
Toi qui as choisi Abraham et sa descendance
pour en faire les enfants de ta promesse,
conduis à la plénitude de la rédemption
le premier peuple de l’Alliance.
Fais que les nations de la terre
soient accueillies par grâce dans la famille d’Abraham,
et que toute la création, joyeuse, entre dans ton règne de paix.
Par Jésus le Christ Notre Seigneur. Amen.
« Le peuple juif demeure la racine vivante de la foi chrétienne. Nous voulons signifier cet attachement en priant pour les membres du peuple juif tous les premiers jeudis du mois. Nous croyons que cette intention est une source de bénédiction dans notre chemin vers l’unité entre les Églises. »
Texte de méditation
L’incarnation
Les racines juives du Christianisme de Frédéric MANNS, 2006, p. 37-38
« Quand vint la plénitude des temps, Dieu envoya son fils, né d’une femme … afin que nous recevions l’adoption » (Galates 4,4-5). Pour que Dieu puisse rendre visite à son peuple, il fallait que celui-ci et l’humanité entière soient prêts à le recevoir. L’incarnation n’aurait pas été possible à n’importe quel moment du temps. C’est à juste titre que la Bible attache une grande importance à la notion du temps, du kaïros, pour la venue du Sauveur …
Les juifs, pour évoquer la présence de Dieu au Temple avaient choisi le mot hébreu de Shekinah. L’évangile de Jean montre l’accomplissement de ce terme dans le verbe grec eskênosen (« il a dressé sa tente parmi nous ». L’assonance entre ces deux termes est frappante. En venant dans le monde, le Seigneur savait qu’il souffrirait et mourrait par la main des hommes. L’annonce de la Passion avait été prédite par les prophètes. Mais la venue du Messie avait quelque chose d’inédit et de surprenant. La liturgie primitive situe cette intervention en fonction de la mémoire d’Israël et de la continuité du dessein de Dieu. Dieu est fidèle à ses promesses. L’annonce du salut est d’abord faite au peuple de la promesse. Dieu entre dans l’histoire des hommes pour leur communiquer sa propre vie.
L’incarnation ne donne pas un fils à Dieu, mais elle révèle au monde le Fils éternel. Elle fait voir en Dieu une vie de relation, une communication de vie. Le dessein de Dieu est d’offrir aux croyants la possibilité d’entrer dans son propre mystère. En même temps qu’il manifeste l’amour de Dieu, le don du Fils au monde introduit au cœur même de la vie de Dieu.
Proposition de lecture
Shema Israel : Dt 6,4-9
Appel d’Abram: Gn 12,1- 4
Je suis celui qui est : Ex 3,13-15
Bénédiction : Nb 6,22- 27
Confession de foi antique : Dt 26,5- 9
Le premier commandement : Mc 12,28-34
La foi d’Abraham : Hb 11,8- 12
L’héritage du peuple d’Israël : Rm 9.1-5
Comme parole de bénédiction pour la nouvelle année, nous vous proposons en particulier : Nombres 6,22-27 :
Le Seigneur parla à Moïse. Il dit :
« Parle à Aaron et à ses fils. Tu leur diras : Voici en quels termes vous bénirez les fils d’Israël :
“Que le Seigneur te bénisse et te garde !
Que le Seigneur fasse briller sur toi son visage, qu’il te prenne en grâce !
Que le Seigneur tourne vers toi son visage, qu’il t’apporte la paix !”
Ils invoqueront ainsi mon nom sur les fils d’Israël, et moi, je les bénirai. »
Intercessions
R. Amen, amen, béni soit le Dieu d’Israël !
1. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as pleuré la violence entre Caïn et Abel,
nous te prions pour la paix au Proche-Orient,
nous te prions pour tous les peuples qui habitent cette terre
où tu as choisi de nous rejoindre dans notre humanité.
2. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as rendu possible la réconciliation entre Joseph et ses frères,
pour tout mépris à l’égard de ton peuple Israël, pardonne-nous.
(En signe de pénitence, nous restons quelques instants en silence.)
Nous te prions, Père, de faire grandir la fraternité
entre le peuple juif et les nations.
3. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as fait sortir Israël de l’Égypte et lui as rendu la liberté,
donne ta joie au peuple juif
et garde-le fidèle à ton Alliance.
4. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as uni les douze tribus d’Israël autour de la Torah,
donne la paix aux juifs croyants en Jésus.
5. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as envoyé ton Fils Jésus pour nous sauver,
fais reposer ta bénédiction
sur les chrétiens qui sont d’origine juive.
6. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
Père de Jésus Christ,
toi qui as donné ton Fils bien aimé pour que tous soient un,
rassemble dans l’unité toutes les Églises chrétiennes.
7. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as promis au peuple juif la venue du Messie,
toi qui as promis à l’Église le retour de ton fils.
Nous te louons et nous disons dans l’Esprit saint : « Maranatha, viens Seigneur ! »
Oraison
Dieu éternel et tout-puissant,
écoute la prière de ton Église.
Toi qui as choisi Abraham et sa descendance
pour en faire les enfants de ta promesse,
conduis à la plénitude de la rédemption
le premier peuple de l’Alliance.
Fais que les nations de la terre
soient accueillies par grâce dans la famille d’Abraham,
et que toute la création, joyeuse, entre dans ton règne de paix.
Par Jésus le Christ Notre Seigneur. Amen.
Action de grâce des petits commencements…
Encouragés depuis quelques années par José & Ana qui avaient vécu CANA au Royaume-Uni, portés par la grâce des JMJ et poussés par l’Esprit « qui souffle où il veut », le moment semblait favorable pour lancer le premier week-end CANÁ au Portugal.
Nous étions 40 au total, dont 16 couples qui découvraient CANÁ. Certains couples sont arrivés dès vendredi soir depuis Portimão, les autres venant de Lisbonne, Setúbal ou Porto samedi matin.
Le thème du week-end était « S’écouter pour mieux choisir ».
Exercices et temps de couple, enseignements et workshops, soirée de prière avec démarches, fraternité et balade… Le week-end était riche, dynamique et très apprécié des couples !
A la fin, nous avons utilisé des post-its de couleur pour interroger les couples sur la suite de CANÁ au Portugal : fraternité ? CANA Welcome ? week-end ? semaine CANA ?
Les signaux sont au vert… CANÁ est très prometteur au Portugal et apporte une nouvelle couleur à l’Eglise locale : nous sommes attendus !
CANÁ Portugal
Blessings of little beginnings…
Encouraged for some years by José & Ana who had experienced CANA in the UK, carried by the grace of WYD and urged by the Spirit « who blows where he wills », the time seemed right to launch the first CANÁ weekend in Portugal.
There were 40 of us in total, including 16 couples who were new to CANÁ. Some couples arrived as early as Friday evening from Portimão, while others came from Lisbon, Setúbal or Porto on Saturday morning.
The theme of the weekend was « Listen to make better choices ».
The weekend was rich, dynamic and much appreciated by the couples who could participate in couple time, teachings and workshop, a prayer evening where they could take a step with further, walks…
At the end, we used coloured post-its to ask the couples about what they wanted to do after CANÁ in Portugal: fraternity? CANA Welcome ? weekend ? CANA week ?
The lights are green… CANÁ is very promising in Portugal and is bringing a new colour to the local Church: we are expected!
Nouveau « Serviteur de communion » de la Communauté de Taizé
En ce 2 décembre 2023, la célèbre église de la Réconciliation, sobre et priante, est éclairée de l’intérieur par une lumière tamisée qui conduit au calme et vers la « part silencieuse dans nos cœurs que l’on doit soigner » pour reprendre les paroles du tout nouveau prieur de Taizé, Frère Matthew, anglican d’origine britannique.
C’est le Frère Alois qui prend d’abord la parole avec une prière d’action de grâce pour la vocation qui anime cette communauté monastique œcuménique. Ce dernier avait dû prendre précipitamment la responsabilité de la communauté suite à la disparition tragique en 2005 de Frère Roger. La vie et l’œuvre du fondateur, qui s’était installé à Taizé à partir de 1940, a inspiré d’autres réalités œcuméniques telles que les Communautés de Grandchamp (Suisse) et de Bose (Italie).
Dans le dialogue qui suivra, le Frère Alois nommera son successeur, conformément à la Règle laissée par le Frère Roger, après une ample consultation avec la centaine de frères dans le monde, dont la plupart réside dans ce hameau de la campagne bourguignonne. Malgré sa petite taille, ce lieu demeure un signe prophétique fort de la possibilité de vivre et de prier ensemble malgré les divergences ecclésiales qui demeurent. La communauté, avec de nombreux bénévoles, continue à accueillir des jeunes venus du monde entier pour goûter à la grâce de paix et de fraternité dont est porteuse ce lieu emblématique. Les frères bénéficient, pour l’accueil et l’accompagnement des milliers de jeunes chaque année, de la collaboration de trois communautés de sœurs dont les Sœurs de saint-André, de spiritualité ignatienne.
La passation de la responsabilité, comme « Serviteur de communion », du Frère Alois au Frère Matthew a été accompagné d’intercessions faites par des responsables de différentes Églises chrétiennes – catholique, orthodoxe, protestantes et anglicane – signe de leur soutien et de leur bienveillance envers cette humble réalité de la « diversité réconciliée » du Corps du Christ qui néanmoins rayonne jusqu’aux extrémités du monde.
P. Miguel Desjardins, ccn
Directeur du Service national pour l’unité des chrétiens à la Conférence des évêques de France